Invenções do dizer-a-verdade hoje: práticas testemunhais, emoções e poder nas redes sociais

Descrição

Desde o início do século XX, a produção social das emoções tornou-se central para o exercício de poder (Courtine, 2020), sobretudo nos meios de comunicação de massa e na generificação dos corpos. Mas a gestão das emoções também se tornou objeto cada vez maior de práticas de cuidado consigo (Furedi, 2003). Hoje, os indivíduos encontram nas novas Tecnologias de Comunicação e Informação (TICs), especificamente, na prática testemunhal midiatizada pelas redes sociais, os instrumentos discursivos para formar a experiência pessoal das emoções e dela dar conhecimento aos outros. É através dos testemunhos nas redes sociais que os indivíduos exercem uma vigilância e atenção meticulosa sobre as gradações da saúde e do humor e os pequenos mal-estares que atravessam o cérebro, oferecendo, através da palavra publicizada, uma verdade sobre si. Aliado a isso, com a politização das narrativas autobiográficas (Butler, 2015; Roudinesco, 2022) e o paroxismo da biopolítica (Foucault, 2010), o testemunho e a cultura sensível ganharam novas camadas de sentidos e grande relevância na luta pela definição da verdade dos fatos, conforme aponta o novo termo "pós-verdade" cunhado pelo dicionário de Oxford. É em torno das narrativas autobiográficas e das emoções que emergem, no contemporâneo, movimentos populistas, reacionários e libertários. Considerando o universo testemunhal das emoções nas redes sociais, esse projeto busca problematizar: que papel os testemunhos de experiências emocionais publicizados nas redes sociais ocupam na constituição de sociabilidades e que jogo determinado de verdade eles introduziram, graças à sua estrutura, tanto para o sujeito quanto para o real de que ele fala? Quais esquemas e estratégias de relações entre sujeitos eles impuseram para que fossem efetivados socialmente? Tais testemunhos ainda fundam um bem-comum? Para compreender as técnicas de si empregadas nos testemunhos de experiência emocional e a codificação social dessas experiências para a conformação da verdade e da política, recorta-se o universo da pesquisa em dois eixos: o primeiro, ligado à generificação do corpo nas redes sociais, diz respeito ao papel do testemunho das emoções na constituição de masculinidades presentes no perfil oficial dos Legendários Brasil nas redes sociais; o segundo, ligado à formação de uma sensibilidade moral coletiva, diz respeito ao uso do testemunho das emoções no perfil oficial do Ministérios da Saúde nas redes sociais como elemento central de sociabilidade entre comunidades de pessoas com transtorno de humor. Cada eixo conforma um plano de trabalho individual de pesquisa para bolsas de iniciação científica vindouras. O procedimento de pesquisa é constituído pela genealogia. A forma de análise dos testemunhos é do tipo arqueológica (Foucault, 2014). É imprescindível problematizar a política atual pela via do testemunho das emoções, uma vez que ele se tornou central para as relações de poder e para a constituição de si. O testemunho das emoções agrega parte dos elementos que conformam o nosso momento histórico e o nosso campo de liberdade. Para o espaço de estudo genealógico, esse projeto ampliaria a história da verdade proposta por Friedrich Nietzsche e Michel Foucault. Para a área de investigação, o projeto estende e atualiza as análises históricas sobre a centralidade das práticas comunicacionais para a fabricação ordinária das emoções.